الترخص فى العلامة الإعرابية وعلاقته بالدلالة في شعر الأعشى الكبير: Indulgence in syntactic mark and its relationship to meaning in AL- A’SHA AL- KABIR’S POETRY

ملخص البحث
إن الترخص فى العلامة الإعرابية يُعدُّ أمراً واقعاً فى اللغة إذا أُمِنَ اللبس حيث يلجأ إليه الشاعر لأمر ما، قد يختص بالبناء الشعرى أو السياق. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الترخص إذا كان قد وصِفَ من جانب النحاة بالضرورة، فإن ذلك ينبغى أن يعاد فيه النظر؛ لأنهم ما قالوا ذلك إلا لعدم فصلهم بين لغة الشعر ولغة النثر فى التقعيد.
ولعله من المفيد الإشارة إلى أن الترخص فى العلامة الإعرابية ليس مقصوراً على القافية حيث حركة الروى التى توجِّه تركيب البيت، بل يدخل الحشو أيضاً والعروض تخفيفاً لغرض يتصل بالبناء الشعرى.
ولمّا كانت العلامة الإعرابية تسهم فى ترابط أجزاء التركيب وإحكام بنائه وعدم اللبس فى المعنى المراد، فإن هذه العلامة قد يُتَرَخّص فيها، شأنها شأن القرائن الأُخَر فى التركيب. وها لا يُفْهَمُ منه أنه دعوة إلى إهدار العلامة الإعرابية فى الكلام اعتماداً على أن الكلام يفهم بدونها، فهو شأنٌ مقصورٌ على المواضع التى ورد فيها فحسب، وبخاصة فى القرآن الكريم والشعر الذى هو مناط الاستشهاد النحوى، ومؤدى هذا أننا بحاجة إلى محاولة الكشف عن أسرار هذا الترخص ومعرفة دلالته كما يقول القائل.
ولمّا كانت العلامة الإعرابية تسهم فى ترابط أجزاء التركيب، ويتم الترخص فيها فى بعض الأحيان، فليس معنى ذلك أنها غير مهمة يمكن الاستغناء عنها، بل لذلك دلالة معينة، أى أن لها أثراً فى النصوص، وهناك فرق بينها فى هذه الحال وبين كونها (أى العلامة) فى الإطار النظرى ومعنى هذا أن الترخص "لم يحدث عبثاً أو تلاعباً، ولكنه يؤتى به عن قصد وتعمد بهدف إحداث أثر معين، على نحو مايرى أستاذي الدكتور محمد حماسة عبد اللطيف.
وقد ورد هذا الترخص عند الأعشى فى آخر الاسم المعرب، سواء أكان بتسكين آخره أم بطرح العلامة الإعرابية، ومجىء حركة أخرى مكانها، كما ورد الترخص فى آخر الفعل المضارع الصحيح والمعتل الآخر؛ ومن ثَمَّ جاءة الدراسة في ثلاثة مباحث ، تسبقها مقدمة، وتعقبها خاتمة ، ثم كانت قائمة المصادر والمراجع.
المبحث الأول
الترخص فى آخر الاسم المعرب
المبحث الثاني
الترخص فى آخر الفعل المضارع
المبحث الثالث
ما طُرِحَتْ فيه العلامة الإعرابية للإقواء أو الإصراف